药物成瘾是世界范围内的难题。出于治疗的需要，人类研发了各种药物，其中不少都蕴藏着成瘾甚至致幻的风险。瓦尔特·本雅明曾记录下自己致幻后的愉悦感，他使用了一个词语来形容这种朦胧的体验，叫做“灵晕”（aura）——世界上的事物都笼罩上了一层神性的光辉，充满着别样的魅力。然而，现实生活中，情况则恰恰相反。
抽烟、喝酒，以及其他成瘾性药物的体验，起初或许带有“灵晕”加持，但当它消失后，身体的反应随之而来。不适、难受甚至痛苦，戒断反应的袭来，与刚才的愉悦感形成鲜明对比。更重要的是，这让身体不断寻求新的刺激：上瘾。对某种事物成瘾，至今是令人感到不寒而栗的表述。我们为什么会上瘾，为何会对某种事物充满迷恋和依赖？
大脑的工作：动态平衡
成瘾的类型千差万别，我们暂且使用“药物”代替可成瘾的事物——很多事物的成瘾机制都是相通的。大脑神经中枢的一种核心特质叫做“动态平衡”（homeostasis），这将成为药物成瘾的基础。“动态平衡”是指神经系统自主调整体内异常状态，将种种异常数值拉回基准线附近的机制。例如，人体体温的基准线是37度左右，当人们在冬天的户外感觉冷而体温下降时，神经系统就会指挥一系列反应，如毛细血管膨胀等，使温度回归到37度附近。
动态平衡机制早在上世纪四五十年代便被重视，人们发现这种机制或许能够为大脑建立某种模型，进而利用模型制造高智能的机器人。尽管这种模型最终失败，但其中的原理显而易见：既然人们认为动态平衡可以建立某种数学模型，那么说明它是以一种十分简单的机械方式发生作用。这一方式就是“释放相反的要素”：当体温下降，神经系统就催促产生高温来对抗它；当人们饥饿，神经系统就产生营养与之对抗。继而引申，当人悲伤，它就释放高兴；但当人愉悦，它也释放痛苦，等等等等。总之，无论人进入了良好还是糟糕的状态，只要这种状态触及了“过度”，神经系统总是想方设法释放相反的要素与之对抗，让人回归到“正常状态”。
成瘾的机制
所有的药物都与多巴胺刺激有关。但它们并非直接控制神经系统回路，而是通过改变人体中的反应速率，改变神经递质的水平。例如，阿片类药物如吗啡、抗抑郁药等，它们内含的内啡肽是刺激多巴胺产生的一种化合物，通过内啡肽的注入，神经系统加速刺激产生多巴胺。因此，我们能够通过种种药物获得更多的愉悦，甚至在日常生活中难以言状的“高峰体验”。
然而，问题很快就来了。既然是“高峰体验”，那便指向了过度。对于神经系统来说，内部的动态平衡机制使得其必然会以相反的要素对人体产生刺激，使其回归到正常水平。随着多巴胺分泌不断增多，人体的愉悦感不断增强，痛苦感也随之悄悄增加。在愉悦感受到达顶峰后，痛苦感逐步增强，并最终超越了愉悦感，使人产生巨大落差。戒断反应随之而来。在书中，格里塞尔使用了平面直角坐标系来描述这一过程，将使用药物后一开始的愉悦、且愉悦感大于痛苦感的过程称为过程a，而随后而来的戒断反应称为过程b。通过这张图，我们可以清晰看到每次服用药物后的人体的完整感受：
为了对抗神经系统，服用药物者往往无法通过个人意志力来克服痛苦，并且战胜愉悦的诱惑。他选择再次服药。这就产生了上瘾。但仅仅如此便足够了吗？动态平衡机制中的另一关键点则是，大脑会对已有的外界刺激产生适应。当药物服用者服用几次相同剂量的药物后，大脑已经习惯这种刺激，它不再对此做出第一次那般的剧烈反应，愉悦感降低，但痛苦感仍旧。用另一张图来说，便是这样：
简言之，人体产生了“耐受”。因而，我们可以看到，药物服用者不仅对药物产生了依赖，还逐渐产生了更多依赖。它必须服用更多剂量药物来刺激神经系统，以产生多巴胺，以阻止痛苦感的来临。长此以往，上瘾者陷入了“耐受、戒断、渴求”的恶性循环。
与大脑对抗：如何防止成瘾？
不难看出，想要克服对药物的上瘾，就要与人体的动态平衡机制及大脑的适应能力相对抗。但这种对抗是艰难的。我们能够有什么捷径，譬如医学治疗和使用药物（医学上的药物）来协助人体克服上瘾吗？目前而言，医学方法并未大范围使用。原因很简单，如果要克服上瘾，就要阻止中脑边缘神经回路，使其不再产生多巴胺，继而也就没有了痛苦。但这也同时意味着，人类对除药物以外的东西也不再产生愉悦，容易触发抑郁等疾病。这有悖于医学伦理。因此，我们只能通过自身的精神力量对抗大脑，对抗上瘾机制。
防止成瘾的方法
防止过度摄入或依赖：
多选择不同的食物、饮品，体验不一样的生活方式，打破自身各种舒适区，减少神经系统激活其动态平衡机制、大脑激活其适应能力，产生不适感。这是防止成瘾的重要举措。
选择“替代品”：
若我们对某种事物一见钟情，可以选择其他替代品来满足自己的嗜好。例如，若我们对奶茶一见钟情，可以选择其他饮品，如咖啡、茶等，用替代品占用奶茶的饮用，降低单一事物的使用频率。
保持健康的生活习惯：
运动、吃蔬菜，防止频繁饮酒，不沾烟等，这些虽然是老生常谈，但无疑是保持健康生活的基本准则。
不止多巴胺的“上瘾”
如果仅仅以神经科学解释上瘾，我们似乎陷入了一种科学主义与还原论的陷阱，即任何事物都可以被物理或化学作用来解释。在日常生活中，我们也有可能处于“强迫”上瘾。一个简单的例子是当下中青年群体热爱健身。对于他们来说，健身是一种保持自身良好状态的方式，但更重要的是，通过健身时的大汗淋漓和肌肉酸痛，他们能具身感受到并非处于颓废状态。而一旦停止健身，健身爱好者可能认为自己处于颓废之中。健身是一种在庸常生活中建立信心与制造意义的自我幻觉，并且是一种必要的幻觉。而这在客观效果上同样造成了“上瘾”。
相似的案例还有很多，比如当自己做作业时，会发现其他任何事情都会让自己产生兴趣，并且“停不下来”；拖延症患者一直使用其他事情来拖延“正事儿”本来的进程，但他恰恰是享受自己的拖延症候，并且难以停止。这些案例很难用科学主义的话语来解释，我们必须求助于人文科学来解决这些抽象而复杂的问题。
人文科学的视角
人文科学拥有诸多不同的话语体系，来解释这种社会学意义的上瘾机制。最常见的或许当属争议颇多的精神分析。以拉康的理论为例，上瘾一词可牵扯到原乐、欲望、象征界、实在界、客体小a等多个学术黑话。但浅显易懂地来说，我们用语言等符号编织出一个意义系统，这使我们可以不存在于实际的自然界意义黑洞之中。但是，这个系统永远不可能涵盖一切，它随时有可能露出自己狰狞的一面，让人们陷入空无。欲望源自于此，它来自永远不可能填满的实质性匮乏。客体小a便被用来形容这一过程——它是欲望产生的原因，也是欲望的结果。当人们一旦觉得自己触碰到它，它就立刻走开，并产生新的欲望，这使得欲望永远不可能被填满。就像上述的健身一般，似乎永远不可能被满足，当它一旦被完成，它同时就产生新的欲望、新的匮乏，这让人必须通过下一次健身来补充匮乏，并同时产生新的匮乏。
结语
在这个充满喧嚣和浮躁的世界里，我们要学会保持内心的平静和坚定。我们要相信自己的能力和价值，勇敢地追求自己的梦想和目标。同时，我们也要学会放下那些不必要的负担和束缚，让自己更加轻松和自在。
总之，别太在意他人的评价，活出真实的自我。我们要用自己的方式去诠释生活，用自己的节奏去追逐梦想。当我们不再被别人的评价所左右时，我们就会发现自己变得更加自信、从容和自在。让我们一起勇敢地走出自己的道路，迎接更加美好的未来吧！
希望每位读者都能意识到，成瘾不仅是身体上的依赖，更是心理上的迷恋。通过以上方法，你可以逐步摆脱成瘾的束缚，活出真实的自我，享受更加轻松和快乐的生活。
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